| Zeitraum |
Vertreter |
Bild |
Strömung |
Seelenbegriff
Hauptwerke, Zitate,
Thesen
|
Psychologisch
relevante Theorien/Paradigmen
|
ab
Spätstein-
zeit |
-- |
 |
-- |
Primitiver Seelenbegriff, Seele als Hauch,
Transzendenzvorstellungen |
Ahnenkult, mit dem Tod verlässt
ein inneres Wesen (Vogel,
Homunkulus …) den Körper. Reflexion der
Vergänglichkeit. |
460-377
v. Chr. |
Hippokrates |
 |
-- |
Temperamentenlehre
(Körpersäfte-
Theorie) |
Aufgriff medizinischen Denkens. Erste
systematische Beschreibung einiger psychischer Erkrankungen. |
427-347
v. Chr. |
Platon |
 |
Platonismus |
Mythologische Seelenvorstellung
(z.B. Seelenwanderung). Bestehen vor und Fortbestehen nach dem Tode,
Wiedergeburt der Seele. Seele als Wertbegriff - normative
Erwägungen. Gleichnis
vom Pferdewagen (Wagenlenker,
gutes u.
böses Pferd). |
Dreiteilung der Seele: Denkender
Seelenteil (auch
Geistseele,
herrscht über Körper und andere Seelenteile,
Zuschreibung von
Ideen und Körperbeherrschung, attributiert Weisheit und
Gerechtigkeit, Lokalisation im Kopf, unsterblich), mutartiger
Seelenteil
(attributiert Tapferkeit, Sitz in der Brust, sterblich) und begehrender
Seelenteil (attributiert
Selbstbeherrschung, Sitz im Unterleib, sterblich. |
384-322
v.Chr. |
Aristoteles |
 |
Aristotelismus |
Werk "De anmina“
(peri psyches).
Abkehr vom Unsterblichkeitspostulat der Seele. Annahme, dass alle
lebendigen Wesen beseelt sind. Seele als zweckmäßig
arbeitendes System. Die Seele kann nicht unabhängig vom
Körper existieren. Operative
Zentrale (nicht Sitz!) der Seele ist das Herz. |
Seele besteht aus den drei Teilen, die -in
kausaler Bedingungshierarchie- jeweils emergente
Grundleistungen
erbringen: Geistseele
(attributiert Denkvermögen: Verstand, Vernunft,
Entscheidungen,
sonst. mentale Fähigkeiten). Geteilt in wirkenden Verstand
(unsterblich) und leidenden Verstand (sterblich). Sinnenseele (attributiert Sinnes-, Strebe- und
Bewegungsvermögen: Wahrnehmung, Motorik, Motivation,
Emotion,
Vorstellung). Nährseele (attributiert
Nährvermögen:
Ernährung, Wachstum,
Fortpflanzung, Reife, Verfall; bei allen Lebewesen vorhanden,
sterblich). |
372-287
v. Chr. |
Theophrastos |
 |
-- |
Werk "Charaktere der Menschen" |
Frühe
Quelle für Persönlichkeitspsychologie. |
106-43
v. Chr. |
M.
T. Cicero |
 |
-- |
Werk
"De officiis" |
Röm.
Eklektizismus, angewandte Philosophie/Psychologie,
frühe
Rollentheorie („Chargenrollen“) |
| 1-65 |
L.
A. Seneca |
 |
-- |
Werke
"De vita beata", "De ira" |
Tugendhafte
Lebensführung, Emotionsbeherrschung |
| 121-180 |
Marc
Aurel |
 |
-- |
Werk
"Selbstbetrachtungen" |
Angewandte
Philosophie |
| 354-430 |
Augustinus |
 |
Neoplatonismus,
Kirchenlehre |
Werk
"Confessiones"
Neuplatonischer, vom Christentum
geprägter Einfluss. Hervorhebung der erkennenden
Seelenfunktion. Frühe Beiträge zur Introspektion und
zu bis heute aktuellen
Fragestellungen des Wollens, Könnens und Handeln.
'Kirchenvater'. |
Seelenteilung
in anmina
rationalis (Geist und
Willen), anima
irrationalis (Triebe, Sinne und Wahrnehmung)
und anima
vegetativa
(Lebenskraft). Seele wurde von Gott geschaffen, ist Lebensprinzip und
unkörperlich, unausgedeht und unteilbar, bildet mit dem Leib
eine
Einheit und regiert über den Körper. Körper
und Seele
sind vergänglich, aber die Seele ist unsterblich.
Gegenüberstellung von Kognition (Intellekt) und Emotion bzw.
Volition (Triebe). Frühe Diskussion nach der (nach A.'s
Meinung
durch Gotteseinfluss modulierten) Willensfreiheit. Gnadenlehre:
Abwendung von der Sinneswelt, denn nur der Geist ist rein. |
| 980-
1037 |
Avicenna
(Ibn Sina) |
 |
Aristotelismus |
I.W.
Rezeption der aristotelischen Lehre |
Kommentierung
der aristotelischen Seelenlehre im
lateinischen Westen. |
| 1126-1198 |
Averroes
(Ibn Ruschd) |
 |
Aristotelismus |
I.W.
Rezeption der aristotelischen Lehre.
Oft nur "der Kommentator"
genannt |
Kommentierung
der aristotelischen Seelenlehre im
lateinischen Westen. |
| 1200-1280 |
Albertus
Magnus |
 |
Aristotelismus |
Werk
"De homime" |
Kommentierung
der aristotelischen Seelenlehre. |
| 1225-1274 |
Thomas
v. Aquin |
 |
Scholastik |
Seele
ist durch den Verstand (als
Seelenteil)
dazu fähig, in der Erkenntnis alles zu werden. Seele verliert
nach
dem Tod nicht wie der Körper das Sein, wird jedoch
zur anima
separata. |
Seeleninterpretation
angelehnt an Magnus und Aristoteles, was zeitweise auf großen
Widerstand stieß: Geistigkeit und Unsterblichkeitder Seele.
Schrittweise Durchsetzung einer gewissen Unabhängigkeit
der Philosophie und der Aristotelesrezeption. Versuch, Glaube und
Vernunft in Einklang zu bringen. Universalienstreit (Realismus
vs. Ominalismus, also ob Dinge vor der Erfahrung existieren oder erst
im Geiste entstehen) als Vorläufer
der
Rationalismus-Empirismus-Debatte. |
| 1596-1650 |
René
Descartes |
 |
Rationalismus |
"Ego
cogito, ergo sum" (Meiner
Existenz kann ich mir nur über das Denken /Zweifeln sicher
sein).
Elementarer Kirchenkonflikt.
Mensch als Maschine. Kartesianischer
Dualismus (r.extensa ./. r.cogitans). |
Cartesianische
Rationalseele. Beginn der Abwertung des metaphy-
sischen Seelenbegriffs, radikale methodische Zweifel.
Subjekt/Objekt-Spaltung in res cogitans (Mentales,
Geist, immaterielle denkende Substanz) und res extensa
(Physisches, Materie). Menschliche Körper und Tiere sind
geistlose
Automaten; die Seele ist kein Lebensprinzip mehr, sondern eine
spezifische Klasse von Erfahrungs- und Denkobjekten.
Erzeugung des Leib-Seele-Problems! |
| 1632-1704 |
John
Locke |
 |
Empirismus |
Werk
"An Essay concerning
Humane Understanding". Erstmalige Definition
des Selbst-Begriffes i.Z.
mit Bewußtsein |
Ersatz
der res cogitans durch das empirische
Bewußtsein.
"Vater des Liberalismus". Mensch kommt als "tabula rasa"
(leeres Blatt) auf die Welt.
|
| 1679-1754 |
Christian
Wolff |
 |
Rationalismus |
Leibnitzianer.
Bewußtsein als
Nachfolgebegriff für Seele
(Übersetzung der cartesischen "cogitatio") |
I.W.
gespeist aus der Scholastik und Cartesik. Systematische
Beschäftigung mit dem "Seelenorgan", Unterscheidung zwischen
empirischer und rationaler Psychologie. |
| 1711-1776 |
David
Hume |
 |
Empirismus |
Werk
u.a. "A Treatise of Human Nature" |
Gesellschaftsverbessernde
Philosophie, Zurückweisung dogmatischer metaphysischer
Annahmen. |
| 1724-1804 |
Immanuel
Kant |
 |
Empirismus,
Skeptizismus |
Werke
u.a.: "Kritik der
reinen Vernunft", "Kritik der
praktischen Vernunft", "Kritik der
Urteilskraft" |
Zurückweisung
von Formulierungen wie "Sitz der Seele", weil die
Seele zeitlich (=Inneres) statt räumlich
(=Äußerers) ist. Fundamentale Unterscheidung
zwischen Erscheinung (Phainomenon) und Ding an sich
(Noumenon). Ersatz der cartesischen Denkseele durch das
transzendental-logische Ich. Das Selbst als
transzendentales Subjekt
ist nur im
bloßen Denken gegeben. Zurückweisung der
mathematischen
Erfaßbarkeit der (empirischen) Seelenlehre. Ablehnung eines
Rationalismus. |
| 1798-1857 |
Auguste
Comte |
 |
Positivismus |
Universalgesetze der
Wissenschaften |
Mitbegründern
der Soziologie,
Religionskritik. |
| 1801-1887 |
G.
T. Fechner |
 |
Materialismus |
Elemente
der Psychophysik |
Anwendung
von mathematischen Methoden auf die Psychologie. |
| 1821-1894 |
H.
v. Helmholtz |
 |
Materialismus |
'Antivitalisteneid' |
Ablehnung
einer eigenständigen 'Vis vitalis'.
Das Lebendige kann
allein mit physikalischen Gesetzmäßigkeiten
erklärt werden. |
| 1828-1875 |
Friedrich.
A. Lange |
 |
Empirismus
Neukantianer |
"Psychologie
ohne Seele" |
Materialismuskritik |
| 1832-1920 |
Wilhelm
Wundt |
 |
Leipziger
Schule,
Voluntarismus |
Begründer
der "Leipziger
Schule" |
Adaptation des Helmholtz-Programms,
Einrichtung eines psychologi-
schen Labors Instutionalisierung
der Psychologie als eigenständiges
Universitätsfach. |
| 1833-1911 |
Wilhelm
Dilthey |
 |
"Lebensphilo-
sophie" |
"Man
kann Seelisches nur verstehen, nicht erklären", Ablösung des Materialismus. |
Geisteswissenschaftlich
orientierte Psychologie (in Abgrenzung zur
kultur-, sozial und naturwissenschaftlichen Methodik)
. |
| 1838-1917 |
Franz
Brentano |
 |
-- |
Gegliederte
Einheit des Bewusstseins |
Akteur
im
Psychologismusstreit.
Scharfe Unterscheidung
psychischer und physischer Phänomene.
Intentionalität des Psychischen. Dasjenige,
das vorgestellt wird, ist als intentionales Objekt im Kopf, aber nicht
als reales. Der semantische Gehalt von Mentalem wiederum ist
nach logischen Regeln und Wahrheitskriterien zu bewerten, die nicht auf
psychologische Regularitäten reduziert werden können. |
| 1842-1910 |
William James |
 |
Pragmatismus |
Werk „Principles
of Psychology“.
„I“
ist im Gegensatz zum „me“ keine
Erfahrungsgegebenheit. |
Ausdifferenzierung,
Präzisierung und Weiterführung der Gedanken
von Descartes, Locke, Hume und Kant. Nahm Grundideen des
Behaviorismus und der
Gestalttheorie vorweg. |
| 1849-1936 |
Iwan P. Pawlow |
 |
Behaviorismus |
Verhaltensforschung,
Grundsteinlegung für den Behaviorismus. |
Entdecker des Prinzips
der Klassischen
Konditionierung,
Hunde-Experiment. |
| 1850-1909 |
Hermann
Ebbinghaus |
 |
-- |
Begründer
der experimentellen des
Gedächtnisses und Entdecker der Lern- und
Vergessenskurve,
Assoziationsprinzip. |
Überzeugung,
Experimente lassen sich auf "höhere geistige Prozesse" wie
das Gedächtnis anwenden. Disput mit W. Dilthey über
den
Vorzug der experimentellen Psychologie vor der verstehenden Psychologie. |
| 1856-1939 |
Sigmund
Freud |
 |
Psychoanalyse |
Werke
u.a.: "Das Ich und
das Es",
"Die
Traumdeutung" |
Begründer
der klassischen Psychoanalyse.
Überbetonung des Unterbewußten. Traumdeutung (empirisch
nicht haltbar). |
| 1859-1938 |
Edmund
Husserl |
 |
Phänomenologie |
Werk
u.a.: "Logische
Untersuchungen" |
Akteur
im Psychologismusstreit. Begründer der Phänomenologie (Philosophie
als strenge Wissenschaft, nicht Begriffe sind Gegenstand der
Psychologie, sondern das in Erfahrung Gegebene=Phänomene).
Erkenntnis ist zwar an psychische und physiologische Prozesse gebunden,
sie ist aber nicht mit diesen identisch. Aus einem empirisch
psychologischen Satz kann niemals eine logische Norm abgeleitet werden.
Empirische Sätze sind nur wahrscheinlich und können
falsifiziert werden. |
| 1871-1938 |
William
Stern |
 |
Personalismus |
Werk
u.a.: "Allgemeine
Psychologie auf
personalistischer Grundlage" |
Begründer
der Differentiellen
Psychologie und Erfinder des IQ. |
| 1874
- 1949 |
Edward
L. Thorndike |
 |
Behaviorismus |
Theorie
des Lernen durch trial
and
error. |
Lernexperimente
mit Katzen (Käfigexperimente). |
| 1878-1958 |
John
B. Watson |
 |
Behaviorismus |
Jegliches
Verhalten beruht auf Reiz-
Reaktions -Verknüpfungen. |
Begründer
des Behaviorismus,
strikte Ablehnung der Introspektion
und der unkritischen Verwendung von Wörtern, die Mentales
bezeichnen. Umstrittenes "Little Albert"-Experiment als Übertragung des
Pawlowschen Konditionierungsmodells auf den Menschen. |
| 1879-1963 |
Karl
Bühler |
 |
Gestaltpsycho-
logie, Würz-
burger Schule |
Sprachtheorie |
Gestalpsychologie |
| 1880-1943 |
Max
Wertheimer |
 |
Gestaltpsycho-
logie |
"Das
Ganze ist mehr als die Summe
seiner Teile". |
Gestalttheorie
(Begründer mit Wolfgang Köhler und Kurt Koffka),
"Rebellion" gegen Wundts Molekularismus. |
| 1889-1951 |
Ludwig
Wittgenstein |
 |
-- |
-- |
Thematisiert
die Probleme bei der Unterscheidung zwischen Innen
und Außen, mahnt den kritischen Umgang mit Mentales
bezeichnender Sprache hin. |
| 1890-1947 |
Kurt
T. Lewin |
 |
Gestaltpsycho-
logie |
Feldtheorie.
Einbeziehung des Lebensraumes: V = f (P, U) = f(Lr). |
Gestaltpsychologie.
Mit M. Wertheimer und W. Köhler
Hauptbegründer der G. Ablehnung eines Elementarismus. |
| 1896-1980 |
Jean
Piaget |
 |
Konstruktivismus |
Genetische Epistemologie |
Kritik
des klassischen (S-R) Behaviorismus,
Kognitive Entwicklungstheorie. |
| 1899-1979 |
Wolfgang
Metzger |
 |
Gestaltpsycho-
logie, Berliner
Schule |
Gestalttheorie, „Jeder
Reiz ist ein
Systemreiz“ |
Gestaltpsychologie der "zweiten
Generation". |
| 1904-1990 |
B.
F. Skinner |
 |
Behaviorismus |
Operante Konditionierung |
Käfig-Lernexperiment
(meist Tauben) in Anlehnung
an Watson und Pawlow. |
| 1905-1967 |
George
Kelly |
 |
Konstruktivismus |
Konstrukttheorie, "Der
Mensch als Wissenschaftler" |
Vorwegnahme
der "kognitiven Wende", Psychologe ist
(im Gegensatz zu Psychoanalyse und Behaviorismus) nicht
"Wissender", sondern Gleichberechtigter des Klienten. |
| 1928-2012 |
Ulric
Neisser |
 |
Konstruktivismus |
Kognitive Psychologie |
Einleitung
der "kognitiven Wende",
später jedoch auch Kritik
gegenüber der Forschungsmethoden der k. P. |